Juchit\u00e1n, lugar donde mujeres y muxes caminan de la mano<\/p>\n
Por Redacci\u00f3n QP<\/p>\n
Mujeres tienen el control comercial y muxes son parte de esa econom\u00eda<\/p>\n
Enclavada en el Istmo de Tehuantepec, al sureste del estado de Oaxaca, la heroica Ciudad de Juchit\u00e1n de Zaragoza, le hace honor a su nombre original Ixtaxochitl\u00e1n “lugar de flores blancas”, pues en ella habitan muxes o el denominado \u201ctercer sexo\u201d.<\/p>\n
Y es que, en esta ciudad las personas de la diversidad sexual han encontrado una aceptaci\u00f3n desde hace m\u00e1s de cuatro d\u00e9cadas, pues los muxes significan apertura, comunidad y sobre todo respeto, en el entendido de que son parte de la cultura zapoteca, destac\u00f3 Michel Pineda, director de Cultura de ese municipio.<\/p>\n
El t\u00e9rmino muxe proviene de una versi\u00f3n zapoteca de la palabra \u201cmujer\u201d en espa\u00f1ol, donde algunas se identifican con el g\u00e9nero femenino (gunaa) y otros con el masculino (nguiiu).<\/p>\n
Juchit\u00e1n tiene una cultura muy viviente, donde las fiestas, los rituales y en general todo el sistema de ambiente, tiene un juego indispensable en las actividades sociales y culturales, como las fiestas patronales, llamadas \u201cvelas\u201d.<\/p>\n
Para entender por qu\u00e9 las personas muxes tienen un papel importante en estas fiestas, es necesario saber que las mujeres en este lugar tienen el control econ\u00f3mico y generan sus propios recursos, no est\u00e1n expensas a lo que el hombre les da como en el resto del pa\u00eds, es un matriarcado. Aqu\u00ed dominan las mujeres y por ello, tambi\u00e9n las personas muxes tienen voz y son aceptadas.<\/p>\n
Los muxes, cocinan, peinan, maquillan, bordan, venden, tienen un rol que les ha hecho ser parte de la sociedad y ganar esta aceptaci\u00f3n que, para otros pueblos no es bien visto, pero para los juchitecos esta diversidad es una apertura y significa la ayuda mutua y el trabajo.<\/p>\n
Michel Pineda record\u00f3 que en la d\u00e9cada de los 70, no exist\u00edan muxes como tal, sino que eran hombres casados, pero que eran \u201cafeminados\u201d, se distingu\u00edan porque usaban guayaberas con flores y botones de oro, adem\u00e1s coqueteaban con otros hombres y eran de un estatus socioecon\u00f3mico alto, la gente los reconoc\u00eda al verlos.<\/p>\n
En la d\u00e9cada de los 80 mucha gente se fue del municipio y se abrieron a otro ambiente, aprovechando la apertura sexual en todo el mundo, se vest\u00edan como Gloria Gaynor y eso gener\u00f3 mayor apertura en cuanto a su forma de vestir y actuar, pero hab\u00eda qui\u00e9nes no eran tan agraciados fisicamente y optaron por vestir de manera tradicional, zapoteca, con la enagua y el huipil.<\/p>\n
Muchos de los muxes sab\u00edan bordar y as\u00ed empezaron a generar oficios, a travestirse y a usar esta identidad zapoteca que ya es conocida. Se dieron cuenta que la ropa t\u00edpica generaba otro sistema, otro estatus, entonces hubo gran afluencia de soci\u00f3logos, antrop\u00f3logos, etn\u00f3grafos, quienes generaron este mito a partir de documentales y entrevistas sobre la homosexualidad en este lugar.<\/p>\n
Expuso que El\u00ed Bartolo, uno de los fundadores del colectivo Gunaxhii Guendanabani, se dedic\u00f3 a estudiar la homosexualidad desde un sistema antropol\u00f3gico y social, as\u00ed como su proceso de lucha y libertades, lo cual reivindic\u00f3 a un grupo de muxes, que comenzaron hacer activismo en contra de la discriminaci\u00f3n y tambi\u00e9n emprendieron un lucha contra el VIH\/SIDA.<\/p>\n
As\u00ed, ganaron espacios a nivel social y gubernamental, ahora hay muxes que ya pueden tener su identificaci\u00f3n oficial con su cambio de identidad de g\u00e9nero desde 2017, y en la actualidad una muxe tiene la Direcci\u00f3n de la Diversidad Sexual, donde se brinda orientaci\u00f3n, capacitaci\u00f3n y acompa\u00f1amiento en caso de sufrir alg\u00fan tipo de discriminaci\u00f3n.<\/p>\n
\u201cPara nosotros, convivir con muxes es algo normal, muy poca gente se queja de ellos, son parte de la comunidad istme\u00f1a y por eso este lugar los acepta, porque tambi\u00e9n vive de sus fiestas y ellos tienen su rol ah\u00ed y ha permitido su integraci\u00f3n\u201d, expres\u00f3.<\/p>\n
El periodista, Gerardo Valdivieso Parada, expuso que los muxes tambi\u00e9n crecieron dentro de las familias pobres y con muchos hijos, por ello, cuando las madres tienen un hijo muxe lo aceptan, porque saben que ese hijo va a lavar la ropa de los dem\u00e1s integrantes de la familia, va hacer la comida cuando ella no est\u00e9, se va ir a vender, se va a volver la \u201cama de casa\u201d, va a cuidar a los ni\u00f1os y a ella misma cuando est\u00e9 grande porque no se va a casar nunca.<\/p>\n
En cuanto a la discriminaci\u00f3n, consider\u00f3 que en ocasiones la palabra \u201cmuxe\u201d es una palabra hiriente, sobre todo cuando lo gritan en la calle con dolo, \u201ca m\u00ed una vez un joven en una bicicleta me grit\u00f3 \u201cmuxe\u201d y me dio mucho coraje, sent\u00ed feo porque te lo dicen con toda la carga negativa y entre la misma comunidad muchas veces se denigran as\u00ed, en ocasiones en lugar de referirse al otro por su nombre, le dice \u201cmuxe\u201d en un tono despreciativo, por ello esta palabra tiene muchas acepciones\u201d.<\/p>\n
Vela muxe, fiesta contra la discriminaci\u00f3n y la homofobia<\/strong><\/p>\n Valdivieso Parada, expuso hace mas de 43 a\u00f1os los muxes eran perseguidos por la polic\u00eda, en ese entonces no se maquillaban, bastaban con que vieran a dos homosexuales juntos para subirlos en una patrulla, no pod\u00edan exhibirse en la calle ni entrar a los bares o cantinas y eso los oblig\u00f3 a salir del municipio e ir a otros pueblos cercanos.<\/p>\n As\u00ed, en San Pedro Comitancillo, un pueblo peque\u00f1o donde la gente era apacible, realizaron sus encuentros, llegaron muxes o gays de otras partes de Oaxaca e hicieron sus encuentros ah\u00ed y en una ocasi\u00f3n en un bar, el presentador de un conjunto conoci\u00f3 a un grupo de muxes y las present\u00f3 a los asistentes \u201cun saludo a las Aut\u00e9nticas Intr\u00e9pidas Buscadoras de Peligro\u201d, porque ellas desafiaban esas leyes, de acuerdo con su fundador, \u00d3scar Cazorla, asesinado el pasado 9 de febrero.<\/p>\n La vela es el n\u00facleo y cada persona es como una c\u00e9lula, esta fiesta se divide por espacios denominados puestos, donde cada anfitri\u00f3n atiende a sus invitados. Las mujeres tienen que dar una limosna o cooperaci\u00f3n entre 50 y 100 pesos envueltos en una servilleta, se entrega secretamente el pa\u00f1uelo, la otra parte los revisa y regresa la servilleta, mientras que los hombres llevan a la vela una caja de cerveza.<\/p>\n Esta festividad consiste en coronar a la reina del a\u00f1o en curso, as\u00ed como sus mayordomos, tambi\u00e9n hay una pasarela donde las embajadas y parte de la comunidad muxe camina en medio de la pista para que toda la gente aprecie los diferentes vestuarios que hay en la regi\u00f3n, que son de gala y diferentes dise\u00f1os.<\/p>\n Antes de esto, comparti\u00f3, se hace la regada de fruta, donde la reina, mayordomos y otros muxes va en carros aleg\u00f3ricos en un ambiente de carnaval y ofrecen diversos art\u00edculos para el hogar, antes se regalaban frutas de ah\u00ed el nombre. En esta fiesta todo el pueblo participa y celebra con ellos.<\/p>\n La diversidad crece y apoya a las nuevas generaciones<\/strong><\/p>\n La activista, Naomi M\u00e9ndez Romero, extern\u00f3 que llevan 43 a\u00f1os luchando por su identidad y d\u00e1ndose a conocer como un tercer g\u00e9nero, porque no se identifican ni como \u00e9l ni como ella, sino como muxes, ya que tienen la fuerza masculina, pero la sensibilidad femenina, \u201csomos dos en una sola persona\u201d.<\/p>\n Precis\u00f3 que en Juchit\u00e1n est\u00e1n al pendiente de los ni\u00f1os, para identificar quienes son muxes y apoyarlos desde temprana edad. Las muxes mayores (gunaa) les brindan pl\u00e1ticas sexo-gen\u00e9ricas para que comprendan que lo que sientes es normal y no hay nada malo en ello.<\/p>\n De igual forma, hay un proceso de madrinaje y estos ni\u00f1os se vuelven en sus \u201cahijados\u201d, los visten por primera vez de mujer, les compran zapatillas, vestido, los maquillan y les compran su peluca. Lo cual depende si quiere ser muxe gunaa, es decir muxe mujer.<\/p>\n Naomi, tiene 32 ahijadas y ahijados y uno de ellos es el mesero de una cafeter\u00eda del centro de la ciudad, de nombre V\u00edctor, y a quien en la vela de noviembre pasado visti\u00f3, maquill\u00f3, compr\u00f3 sus primeras zapatillas y su primer vestido \u201cyo me encargo de arreglarla y de que vaya bien y se divierta, le inculcamos que como muxe no solo es una prostituci\u00f3n, no solo es libertinaje sino les ense\u00f1amos a luchar por sus derechos\u201d.<\/p>\n Por su parte, V\u00edctor Francisco Ru\u00edz Toledo de 20 a\u00f1os de edad, es estudiante de Derecho y ahijado de Naomi, expres\u00f3 que el hecho que la activista M\u00e9ndez Romero sea su madrina es un honor porque integrarse al mundo muxe es dif\u00edcil, pero cuando se encuentra una persona que aconseja y apoya es muy importante. \u201cLe agradezco mucho porque me ha ayudado, tanto en mi homosexualidad y en mi vida de muxe\u201d.<\/p>\n Mientras que la mam\u00e1 de Naomi expres\u00f3 que es un orgullo tener una hija como ella, la ama porque es la que m\u00e1s debe querer y apoyar, \u201cJuchit\u00e1n es una ciudad que acepta a todos sus hijos y es un ejemplo a seguir, aqu\u00ed los padres aceptan a sus hijos y los respetan y aman como son, aqu\u00ed ha sido un pueblo para ellos y una ciudad para todos los que quieran venir, me siento orgullosa de vivir aqu\u00ed y de estar con todos los que son como mi hija\u201d.<\/p>\n Con Informaci\u00f3n de NTX<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Juchit\u00e1n, lugar donde mujeres y muxes caminan de la mano
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