Por Tonatiuh Viniegra Da Paula Oliveira
Analista<\/p>\n\n\n\n
La historia de la filosof\u00eda y de la ciencia no puede ni debe ser contada si no se habla de las mujeres que han sido parte del desarrollo del pensamiento cr\u00edtico a lo largo de la historia. Desde la Grecia antigua hasta nuestros tiempos, las mujeres han hecho aportes invaluables al desarrollo del pensamiento cr\u00edtico. Sin embargo, poco se ha hablado de aquellas valientes y comprometidas mujeres que, a pesar de los prejuicios y las prohibiciones de su tiempo, se atrevieron a seguir el camino del estudio, el conocimiento e incluso de la ense\u00f1anza. Aqu\u00ed, daremos un peque\u00f1o repaso de algunas de esas grandesmujeres<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQui\u00e9n no conoce al sabio S\u00f3crates?, el venerado maestro del divino plat\u00f3n, quien vivi\u00f3 entre el 470 a.c. y el 399 a.c. Por supuesto que todo el mundo lo ubica, sin problema alguno; y cuando menos conocen alguna de sus famosas frases, como aquella de \u201cYo solo s\u00e9 que no s\u00e9 nada\u201d. Sin embargo, casi nadie sabe que S\u00f3crates tuvo una maestra, una mujer que le ense\u00f1o sobre filosof\u00eda, e incluso es en ella en quien se basa para su concepto del amor, que despu\u00e9s ser\u00eda plasmado en el famoso banquete, de Plat\u00f3n. S\u00f3crates, contaba que cuando era joven aprendi\u00f3 la filosof\u00eda del amor de Diotima, quien era sacerdotisa; y quien le ense\u00f1o la genealog\u00eda del amor, entre otras cosas. Durante el dialogo del banquete, cuando est\u00e1n todos debatiendo sobre el amor, S\u00f3crates toma la palabra y dice algo sorprendente para aquellos tiempos, que todo lo que \u00e9l sabia sobre el amor, se lo hab\u00eda ense\u00f1ado una mujer, Diotima de Mantinea, quien, adem\u00e1s, seg\u00fan el mismo S\u00f3crates, sabia muchas otras cosas. Podemos decir sin temor a equivocarnos que, con la filosof\u00eda, y de la mano del sabio S\u00f3crates y su maestra, Diotimea, naci\u00f3 el feminismo, hace m\u00e1s de 2400 a\u00f1os. Por supuesto, esta sacerdotisa y filosofa, fue borrada por completo de la historia, pues para la ideolog\u00eda de genero judeo-cristiana, era inconcebible que una mujer estudiara, fuera filosofa e incluso fuera maestra del hombre m\u00e1s sabio de la Grecia antigua. <\/p>\n\n\n\n
En la misma \u00e9poca de Diotimea, existo otra filosofa que fue muy influyente en su \u00e9poca, maestra de ret\u00f3rica y de l\u00f3gica, quien influyo en el pensamiento de varios pol\u00edticos de aquel entonces como el l\u00edder pol\u00edtico ateniense, Pericles, con quien llego a tener un hijo: Aspasia de Mileto, quien nace en torno al 470 a.c. y muere en el 400 a.c. naci\u00f3 en la ciudad de Mileto, en Turqu\u00eda y en torno al 450 a.c. viaja con su hermana y su cu\u00f1ado, a la ciudad de Atenas. Su cu\u00f1ado era el estadista,Alcib\u00edades el viejo. Aspasia fue aceptada por Antifonte en su escuela de filosof\u00eda, una de las escuelas m\u00e1s prestigiosas de Atenas. Y ah\u00ed se forma hasta convertirse en maestra de ret\u00f3rica. Se sabe con certeza que muchos de los discursos de Pericles, fueron escritos en parte o por completo por Aspasia. Y como le sucediera a S\u00f3crates y a otros fil\u00f3sofos que ejercieron el pensamiento cr\u00edtico, fue sometida a juicio por asebeia. Asebeia era un cargo criminal por cuestionar y criticar a las tradiciones, las ideas socialmente aceptadas y las concepciones de lo divino. Aspasia, siendo una revolucionaria, funda en Atenas la primera escuela de filosof\u00eda para mujeres, la cual, por presi\u00f3n de la ciudadan\u00eda, acabar\u00eda siendo, a la vez, una escuela de filosof\u00eda para mujeres y un instituto para la formaci\u00f3n de hetairas. Aspasia de Mileto fue la S\u00f3crates en mujer de su tiempo.<\/p>\n\n\n\n
Hiparqu\u00eda de Maronea, la fil\u00f3sofa c\u00ednica. La podemos ubicar entre el 350 a.c. y el 300 a.c. Fue la primer filosofa c\u00ednica y,junto con su marido, adoptaron ambos el estilo de vida de los fil\u00f3sofos c\u00ednicos. El hermano de Hiparqu\u00eda era disc\u00edpulo del fil\u00f3sofo Crates, de quien ella se enamor\u00f3 y con quien decidi\u00f3 casarse, a pesar de la negativa de su familia. Parte de la filosof\u00eda c\u00ednica que practicaba Hiparqu\u00eda y su esposo, era la concepci\u00f3n de una sexualidad libre y abierta. Hiparqu\u00eda llego a escribir tres obras filos\u00f3ficas. Tambi\u00e9n fue madre de dos hijos, a quienes formo en base a los conocimientos filos\u00f3ficos. Hiparqu\u00eda fue una mujer incre\u00edblemente valiente frente a una sociedad profundamente machista. Se enfrento a los prejuicios de aquel entonces y dejo una profunda marca en las personas de su \u00e9poca. A su muerte, los fil\u00f3sofos c\u00ednicos declararon una fiesta anual en su honor, denominada: Kynogamia o d\u00eda de la incorporaci\u00f3n de la mujer al mundo de la filosof\u00eda. A continuaci\u00f3n, una cita de Hiparqu\u00eda: \u201cYo, Hiparqu\u00eda, no segu\u00ed las costumbres del sexo femenino, sino que con coraz\u00f3n varonil segu\u00ed a los fuertes perros. No me gust\u00f3 el manto sujeto con la fibula, ni el pie calzado y mi cinta se olvid\u00f3 del perfume. Voy descalza, con un bast\u00f3n, un vestido me cubre los miembros y tengo la dura tierra en vez de un lecho. Soy due\u00f1a de mi vida para saber tanto y m\u00e1s que las m\u00e9nades para cazar\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Antes de continuar, es un deber mencionar a las mujeres que asistieron a la escuela de Pit\u00e1goras y de las que hasta la fechase conserva registro. Pit\u00e1goras naci\u00f3 en Samos en el a\u00f1o 572 a.c., y fundo su famosa escuela, de la cual se sabe que llego a aceptar como estudiantes a algunas mujeres. Una lista que nos ha llegado es la de Jamblico de Calcis. Quien, en uno de sus vol\u00famenes sobre la vida de Pit\u00e1goras, registra los siguientes nombres de mujeres estudiantes de matem\u00e1ticas y filosof\u00eda: Habrotelia de Tarento, Lasthenia de Mantinea, Myia, Peisirrhode de Tarento, Theadusa de Esparta, Tyrsenis de Sybaris, Boio de Argos, Echekrateia de Phlius, Kleaichma, Teano de Crotona, Babelyka de Argos, Cheilonis, Ekkelo de Lukania, Kratesikleia, Okkelo de Lukania, Philtys y Timycha. Y faltan algunas como Arigonte y Damos, hijas de Teano y Pit\u00e1goras.<\/p>\n\n\n\n
Teano de Crotona, naci\u00f3 en la ciudad de Crotona en el a\u00f1o 546 a.c., hace 2570 a\u00f1os. Es considerada por los historiadores la primera mujer matem\u00e1tica. Fue disc\u00edpula directa de Pit\u00e1goras y a\u00f1os despu\u00e9s llego a convertirse en su esposa. Teano fue considerada un modelo a seguir para las mujeres de su \u00e9poca, como madre y esposa; y como filosofa y matem\u00e1tica. Escribi\u00f3 numerosos tratados sobre matem\u00e1ticas, f\u00edsica y medicina. Adem\u00e1s fue precursora de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, precediendo a grandes pensadores como Arist\u00f3teles. <\/p>\n\n\n\n
Damo de Crotona, Myia, Arignote de Samos y Phintys. Nacidas alrededor del 500 a.c., fueron hijas de Teano y Pit\u00e1goras. Arignote escribi\u00f3 textos sobre teolog\u00eda. Myia, fue filosofa y poeta, se conserva una carta suya sobre la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os. Phintys escribi\u00f3 argumentos sobre la pertinencia de que las mujeres estudien filosof\u00eda a la par de los hombres, y abogo por la igualdad entre hombres y mujeres. De estos escritos se conservan dos fragmentos. Como podemos ver, la participaci\u00f3n de las mujeres en la filosof\u00eda y la ciencia es de muy larga data, pero nuestra cultura judeo-cristiana, ha borrado de la historia la participaci\u00f3n de estas mujeres. <\/p>\n\n\n\n
Otra destacada estudiante de la escuela de piptagoras fue Fintis, hija de un general. Fintis naci\u00f3 en Atenas por el a\u00f1o 400 a.c. Escribi\u00f3 un tratado sobre filosof\u00eda moral y sobre el comportamiento de la mujer. principalmente hace \u00e9nfasis en la importancia de vivir en armon\u00eda con uno mismo. Aqu\u00ed una cita de Fintis que se ha logrado conservar: \u201cPuede que muchos piensen que no es adecuado para una mujer filosofar, como tampoco cabalgar o hablar en la asamblea. Pero yo creo que deben ser cosas comunes tanto a hombres como a mujeres. Los dos, hombres y mujeres, deben practicar la valent\u00eda, la justicia y la comprensi\u00f3n\u201d. Para Fintis, la \u00e9tica es el eje central de la filosof\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Perictione vivi\u00f3 entre el siglo IV y el siglo III a.c., en Atenas. Estaba principalmente interesada en una rama de la filosof\u00eda:La metaf\u00edsica. Escribi\u00f3 un tratado sobre la sabidur\u00eda, en el que escribe lo siguiente: \u201cLa humanidad ha nacido y vive para observar el principio de la naturaleza como un todo. La tarea de la sabidur\u00eda consiste en llegar a poseer las cosas y comprender su finalidad\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Por supuesto, tenemos que mencionar a una de las mujeres m\u00e1s incre\u00edbles que han existido, y mi personaje favorito de la historia: Hipatia de Alejandr\u00eda. Vivi\u00f3 entre el 370 d.c. y 413 d.c. Escribi\u00f3 sobre geometr\u00eda, algebra y astronom\u00eda. Mejoro y construyo instrumentos astron\u00f3micos como el astrolabio y el planisferio. Adem\u00e1s, a la muerte de su padre, ocupo el puesto de directora de la biblioteca-academia de Alejandr\u00eda, siendo una muy respetada y querida maestra. Dejo una profunda huella en sus alumnos. Para su \u00e9poca, fue una mujer muy adelantada: Era maestra de hombres, era cient\u00edfica y filosofa,y era directora de una academia. Hipatia, como directora de la biblioteca y academia de Alejandria, era heredera de Erastotenes, quien en el siglo III a.c. hab\u00eda usado la trigonometr\u00eda para calcular con much\u00edsima precisi\u00f3n el di\u00e1metro de la tierra, sabiendo con certeza desde entonces que la tierra es redonda. Por supuesto, este conocimiento estaba en manos de Hipatia, quien lo ense\u00f1aba a sus alumnos. Hipatia, era una de las personas m\u00e1s brillantes y cultas de su \u00e9poca, no solo entre las mujeres, sino tambi\u00e9n entre los hombres. Vivi\u00f3 en la ciudad de Alejandr\u00eda. Para su desgracia, le toco el periodo de imposici\u00f3n del cristianismo, durante el mandato del tirano Teodosio I, quien mando cerrar todas las escuelasde filosof\u00eda y destruir todos los textos que no fueran cristianos. Siguiendo el mandato del emperador Teodosio I, los monjes cristianos, dirigidos por el patriarca Cirilo, destruyeron la Biblioteca de Alejandr\u00eda, que estaba bajo el mando de Hipatia; y a ella la asesinaron de la forma m\u00e1sbrutal y cruel posible. Fue acusada de brujer\u00eda por el hecho de saber filosof\u00eda, matem\u00e1ticas y ciencia; y adem\u00e1s fue acusada de corromper a los j\u00f3venes y a la ciudadan\u00eda en general, por promover ideas como que la tierra era redonda, as\u00ed como la ense\u00f1anza de la ciencia, las matem\u00e1ticas y la filosof\u00eda. Que, para los cristianos de aquel entonces en pleno inicio de la edad media, del oscurantismo, se consideraban ideas her\u00e9ticas y blasfemas. Con el brutal asesinato de Hipatia y la destrucci\u00f3n de la biblioteca de Alejandr\u00eda, occidente entro al oscurantismo de la edad media. Del que no saldr\u00eda hasta el renacimiento, cuando gracias a los fil\u00f3sofos de medio oriente y al comercio, regresaron a occidente los textos de Arist\u00f3teles y plat\u00f3n que el cristianismo hab\u00eda prohibido y quemado<\/p>\n\n\n\n
Hildegard Von Bingen. Naci\u00f3 en Alemania en el a\u00f1o 1098 y falleci\u00f3 en 1117. Anterior al maestro Eckart, se sit\u00faa en el inicio de la filosof\u00eda alemana. De hecho, Eckart se refiere a ella de manera expl\u00edcita como uno de sus referentes filos\u00f3ficos. La filosof\u00eda m\u00edstica de Alemania es el antecedente de la filosof\u00eda idealista de Kant, Hegel, Fichte, Schelling y Heine. La filosof\u00eda m\u00edstica de Alemania, por supuesto que estaba profundamente cortada por el misticismo cristiano, por ello no es de sorprender que para cuando llegamos al idealismo, sigue habiendo una m\u00edstica cristiana como substrato. Por ejemplo, el absoluto de Hegel planteado en la ciencia de la logia, que no es otra cosa que el dios judeo cristiano. <\/p>\n\n\n\n
Mechthild Von Magdeburg vivi\u00f3 entre el 1212 y el 1283 y es continuadora de la traici\u00f3n de la filosof\u00eda m\u00edstica de Alemaniade Hildergard Von Bingen. A los 20 a\u00f1os decidi\u00f3 entrar a una sociedad religiosa llamada las beguinas, en la cual las mujeres pod\u00edan vivir una vida ac\u00e9tica y dedicarse al retiro, la oraci\u00f3n y, en algunos casos, el estudio. A los 40 a\u00f1os entro a un monasterio en forma, y a los 60 a\u00f1os ingreso a la orden del Cister en el monasterio de Helfta, en Turingia. En esa \u00e9poca, la iglesia cat\u00f3lica empez\u00f3 a perseguir y a quemar en hogueras a las Beguinas, a quienes consideraba herejes por haber cierta permisividad en el acceso de las mujeres al estudio. <\/p>\n\n\n\n
Catalina de Siena, pensadora medieval que vivi\u00f3 ente 1347 y 1380, nacida en Siena. Catalina no quer\u00eda casarse y, para salvarse de un matrimonio forzado, se cort\u00f3 el pelo. Siendo por ello despreciada por la sociedad de entonces. Pero gracias a ello entrar a un convento, como ella deseaba. Por supuesto, antes de lograr entrar a un convento, tuvo que vivir como la sirvienta de su propia casa, como castigo por su rebeld\u00eda. Mezclo el misticismo con la filosof\u00eda y llego a tener injerencia en el Papa, gracias a su activismo y su ampliacorrespondencia con el vaticano.<\/p>\n\n\n\n
Christine de Pizan. Naci\u00f3 en Venecia en el a\u00f1o 1365 y muri\u00f3 en Poissy en 1429. Se considera la primera mujer que hizo de la escritura su profesi\u00f3n. Su padre, un m\u00e9dico influyente, le transmiti\u00f3 las bases culturales que le permitir\u00edan m\u00e1s a delante ganarse la vida por medio de la escritura. Su esposo muri\u00f3 joven, dej\u00e1ndola con tres hijos. Por lo que fue con su trabajo como escritora que pudo mantener a sus hijos. Uno de sus escritos m\u00e1s famosos es \u201cRoma desde el sur\u201d en el que combate la misoginia. Sus escritos tuvieron un impacto importante para su \u00e9poca. Su obra m\u00e1s importante es \u201cLa ciudad de las damas\u201d. Referente fundamental para el feminismo. <\/p>\n\n\n\n
Desgraciadamente, apenas y me ha alcanzado este espacio para mencionar a algunas de las principales referentes previasal renacimiento. De ser posible, en una pr\u00f3xima ocasi\u00f3n continuare con este recorrido por la historia de las mujeres en la filosof\u00eda y la ciencia. Y es que, me parece que es un ejercicio que mucho vale la pena, dado que a\u00fan se conoce muy poco o casi nada de estas mujeres que marcaron una huella importante en su \u00e9poca e influyeron a pensadores y pensadoras posteriores a ellas. La inserci\u00f3n de las mujeres en estos \u00e1mbitos, y en muchos otros, ha estado condicionada por determinismos de g\u00e9nero, determinismos que a\u00fan hoy en d\u00eda no est\u00e1n ni de lejos superados. Por ello es muy importante seguir luchando para que los determinismos de genero no sigan condicionando las vidas de las personas. Y, sobre todo, como padres, tenemos la responsabilidad de educar a nuestras hijas e hijos m\u00e1s all\u00e1 de todos esos determinismos de g\u00e9nero. Pues, de otra forma, estaremos provocando que se vuelva a repetir la misma historia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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