Por Jos\u00e9 Alberto Prado Angeles<\/p>\n\n\n\n
Director General y Editor<\/p>\n\n\n\n
Cuando escuchamos en el lenguaje cotidiano la m\u00e1xima \u201cel fin justifica los medios\u201d de inmediato la asociamos con el t\u00e9rmino \u201cmaquiav\u00e9lico\u201d para dar a entender la validez de aquellas acciones l\u00edcitas y sobre todo il\u00edcitas siempre que se obtenga y cumpla un determinado fin, cualquiera que \u00e9ste sea. Desde este punto de vista, el calificativo \u201cmaquiav\u00e9lico\u201d tiene una connotaci\u00f3n negativa, en virtud de que alude a lo inmoral, lo il\u00edcito, lo cruel, lo perverso y lo infame. En el mismo sentido, a menudo se califica al pol\u00edtico y pensador italiano Nicol\u00e1s Maquiavelo, como un personaje inmoral, obscuro, sanguinario e inspirador de tiranos. Lo cierto es que estas referencias forman parte de los mitos, prejuicios y contradicciones que envuelven al pol\u00edtico, historiador y escritor italiano. De acuerdo con el Diccionario de la Real Academia Espa\u00f1ola, por un lado, el maquiavelismo es un \u201cmodo de proceder con astucia, doblez y perfidia\u201d. Por otro lado, el maquiavelismo consiste en una doctrina pol\u00edtica sustentada en la \u201cpreeminencia de la raz\u00f3n de Estado sobre cualquier otra de car\u00e1cter moral\u201d. En la primera acepci\u00f3n el maquiavelismo es entendido como un modo de ser, pensar y actuar del individuo, en el que se encuentra ausente toda moral, escr\u00fapulo y principio. De acuerdo con lo anterior, se denomina como \u201cmaquiav\u00e9lica\u201d a toda persona que act\u00faa recurriendo a medios l\u00edcitos y sobre todo il\u00edcitos para cumplir un determinado fin. Sin embargo, las reflexiones de Nicol\u00e1s Maquiavelo van m\u00e1s all\u00e1 de un simple modo de proceder por parte de individuos particulares, toda vez que sus reflexiones van dirigidas a quienes persiguen o detentan el poder pol\u00edtico. Es decir, Maquiavelo estaba pensando \u00fanica y exclusivamente en los asuntos p\u00fablicos (enti\u00e9ndase pol\u00edticos), no obstante, con el paso de los a\u00f1os el maquiavelismo ha sido interpretado, sobre todo en el lenguaje cotidiano, como un aspecto propio del individuo com\u00fan y corriente. En consecuencia con lo anterior, la segunda concepci\u00f3n sobre el maquiavelismo entiende por \u00e9l una doctrina pol\u00edtica, a la que tambi\u00e9n se denomina maquiavelismo pol\u00edtico, mismo que se encuentra fundamentado y expuesto principalmente en los Discursos sobre la primera d\u00e9cada de Tito Livio (1512-1517), en El Pr\u00edncipe (1513) y en El arte de la guerra (1521). El maquiavelismo pol\u00edtico, en efecto, es una doctrina en \u201cdonde no se trata de una mera disposici\u00f3n de car\u00e1cter, sino de los medios que deben emplearse para conquistar y conservar el poder\u201d (Gautier- Vignal, 1992: 98).<\/p>\n\n\n\n
Se trata, pues, de \u201cun m\u00e9todo de gobierno cuyo principio general es que la \u00abraz\u00f3n de Estado\u00bb debe preponderar sobre los intereses privados\u201d (Gautier-Vig- nal, 1992: 65-66). En este sentido, la m\u00e1xima \u201cel fin justifica los medios\u201d, desde la perspectiva de la doctrina maquiav\u00e9lica, y contrario a lo que se dice en el lenguaje com\u00fan y corriente, se refiere a aquellas acciones que el pr\u00edncipe llevar\u00e1 a cabo para la preservaci\u00f3n del Estado y su soberan\u00eda. Tal como apunta Maurizio Viroli: Maquiavelo jam\u00e1s ha ense\u00f1ado que el fin justifica los medios o que para el pol\u00edtico es l\u00edcito aquello que para los dem\u00e1s est\u00e1 prohibido; ha ense\u00f1ado que quien se propone realizar una gran finalidad -liberar un pueblo, fundar Estados, imponer la ley y la paz donde reinan la anarqu\u00eda y el arbitrio, o rescatar una rep\u00fablica corrupta- no debe temer que se lo considere cruel o avaro sino saber llevar a cabo lo nece- sario para la obra (2004: 153). En varios pasajes de El Pr\u00edncipe, Maquiavelo evoca a C\u00e9sar Borgia, el duque valentino, como ejemplo de pr\u00edncipe a seguir, pues en \u00e9l encontr\u00f3 \u201cel mejor modelo de acci\u00f3n que pudo observar\u201d (Skinner, 1981: 30). De hecho, en el cap\u00edtulo XVII Maquiavelo escribe que C\u00e9sar es considerado como un personaje cruel, no obs- tante, \u201cesa crueldad suya hab\u00eda restaurado a Roma\u00f1a, la hab\u00eda unido y reducido a la paz y la lealtad. Por lo tanto, el pr\u00edncipe no debe guardarse de la infamia de cruel, para tener a sus s\u00fabditos unidos y leales\u201d (Maquiavelo, 2008: 191). En efecto, Maquiavelo consider\u00f3 que los medios se justifican en la medida en que son empleados para obtener y conservar el poder pol\u00edtico, sobre todo cuando los fines buscan la libertad y el bien de una comunidad:<\/p>\n\n\n\n
Lo que Maquiavelo tiene en la mente ante todo al hacer hincapi\u00e9 en la libertad es que una ciudad plena de grandeza debe mantenerse libre de todas las formas de servidumbre pol\u00edtica, sea \u00e9sta impuesta \u201cinternamente\u201d por el gobierno de un tirano o \u201cexternamente\u201d por un poder imperial (Skinner, 1981: 76). En la misma l\u00ednea, Quentin Skinner apunta que: Cicer\u00f3n hab\u00eda declarado en Los deberes que \u00abhay algunas acciones tan repulsivas o tan perversas que un hombre prudente no debe cometer jam\u00e1s ni aun en el caso de la salvaci\u00f3n de su pa\u00eds\u00bb. Maquiavelo responde diciendo que \u00abcuando es cuesti\u00f3n de la salvaci\u00f3n del propio pa\u00eds\u00bb, se con- vierte en deber de todo ciudadano el reconocer que \u00abno debe haber consideraciones de justicia o injusticia, de misericordia o crueldad, de alabanza o ignominia; en lugar de ello, desechando todo escr\u00fapulo, debe seguirse hasta el final cualquier plan que pueda salvar su vida y conservar su libertad\u00bb (1981: 80). Sin duda, el pensamiento de Maquiavelo fue influenciado por el contexto en que se vio rodeado, pues le toc\u00f3 ser testigo de la decadencia de la rep\u00fablica florentina y en general de la divisi\u00f3n que prevalec\u00eda en toda la pen\u00ednsula italiana. Para muestra un bot\u00f3n: en el \u00faltimo cap\u00edtulo de El Pr\u00edncipe, Maquiavelo exhorta a los italianos a liberar la pen\u00ednsula de los extranjeros. Y para ello, escribe Maquiavelo, es necesario un pr\u00edncipe nuevo capaz de llevar a cabo dicho fin, sin importar los medios que sean empleados. As\u00ed, uno de los aportes de Maquiavelo fue ofrecer reflexiones y apuntes sobre la manera en que el pr\u00edncipe, l\u00edder o gobernante debe conducirse a efecto de preservar la libertad y la igualdad civil, pero tambi\u00e9n de mantener la estabilidad al interior de los Estados. Por lo tanto, la controvertida frase \u201cel fin justifica los medios\u201d, en la teor\u00eda pol\u00edtica de Maquiavelo se refiere a fines relacionados con el bien com\u00fan en el ejercicio del poder pol\u00edtico y no a intereses personales (enti\u00e9ndase particulares) de los individuos, l\u00edderes o gobernantes.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed el Quehacer Pol\u00edtico Desde 1980, inquiriendo en la pol\u00edtica de M\u00e9xico, cuestionando, exponiendo, revelando y razonando.Es cuanto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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